赴汤蹈火，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何以？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何以？以其无死地。人始出于世而生，最终入于地而死。

属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人原来可以活得恒久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为服侍太过分了。听说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。

犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。什么叫死亡的领域，就是在一个情况中，有的人在世，有的人会死。

有的人擅长在世，这是为什么呢？是概率的事件？还是有一定的生存之法，生存之道？想来肯定是有其特有的生存之道。人的生死注定是最终走向死亡的。

那么如何延长自己存在的时间就是一件很重要的事情。道家以为，人应该夺天地造化收为己用。

因此，道家里的人会用天道的思想思考天道如何恒久的存在于世间。因为他和其他的万事万物，联系的十分精密。他与天地万物之间的距离亲密无间，甚至自己都是道的化身，是道的一部门。我们存在的价值和意义就是赞颂宇宙万物和天道的众多和伟大。

只有认知足够深刻的人，才气够参悟道的变化，能够看透生死之间的界线，提升自己的生存概率。那么，如何提高生存的几率呢？无为和自然。

因此就能够永生。所有的一切的事情，终极目的都是恒久的存在。为了恒久的存在，一小我私家需要严格根据天地的纪律，而且高度的适应周遭的情况。

获得发展和强大，增强自己的生存几率的宝物。老子还单独拿出来讲：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈：是慈悲。人之相逢，皆是因果。

时光无涯，离合有时，因为你履历过，你明白，所以能够慈悲。是一种对生命的敬畏和慈悲。这种敬畏和慈悲，让你在觉察到天地的众多的时候，也能够明确人存于世的眇小，苍白和无力。正是如此，才气够真正意义上的掌握住，每小我私家都是在生活的泥沼里挣扎。

这种挣扎如同苦海泛舟，眉眼所及全是苦海无涯，油然生出苍白无力之感，而人却又是很坚强的在世，因为履历过，体会过歇斯底里的绝望和痛苦。深深困于自己的灾难里。你才气审慎小心的在世。慈悲不仅是对自己的局限和眇小的释怀，也是对众生的眇小和苍白释怀。

眼中有温柔，所以不会轻易的再让其他人深陷苦海之中，人生海海，孤舟荡去，入目，皆是时光的洗涤和岁月的勾画。俭：通朴素节俭。给自己的生命做减法，时常清除自己脑海中的无妄和欲望。

让脑海中驳杂的念头能够放下，能够让喧嚣的凡间之中，寻一域极简的乐园，能够藏身，安身，亦能立命。朴素的看待世间万事万物的纷骚动扰。在时光岸上，不沾染红尘的灰尘。

能够清洁纯粹的活在自己的世界。不争，不吵，不闹做一个岁月静好的人。

俭之一原则，将衍生极简主义的盛行，我们的心太累了。我们需要定期给我们的人生复盘和做减法。只有真正的明白和实践俭字贯彻于一生的时间，就足够安稳静坐，观众生之妙。

不敢为天下先：所有的事物的生发，第一小我私家是很重要的，通常在天地中第一个泛起的事物，都是为天地所嫉妒的。因为起初的规则还是很纯粹的。也是不沾染任何因果的。

同时如果天地大变，那么为天下先的事物，一定是第一批为天地所摒弃的事物。万事万物不行争先，树木过于壮硕就会被砍伐。屋檐出去的木头会先烂掉。

事事争先，虽一时风头无量，可是一旦失败，结果就是消亡，让自己陷入被动和天下的对立。生死的定数都在不停的转化，十分之三生，十分之三死。又有十分之三不生不死。

又有十分之一是天道的变数，是上天的好生之好事。至此，我已然花费十数年读完的《道德经》算是完完整整的读过一遍了。泯灭的时间和精神暂且不说。

没人看的章节也已经删减过了。我算是完成了我生掷中质变的历程。从坐而论道到起而行之，再到如今的顺其自然。

这一路走来，从18年8月到现在如今已经由去了两年有余。两年时间说长不长，说短不短。

为了体会三教九流种种体会，我也积攒了许多的文字，这些属于小我私家的认知，就不再一一细说。自行体会。

总结几个小句。道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这个话让我拥有人生第一个感悟。专气至柔复归于婴儿，涤除玄览。

这个是第二个感悟。道可道，很是道。这个是第三个感悟。

无以为利，有以为用。这个是第四个感悟。

上善若水，水善利万物万物而不争。这是第五个感悟。今后以后，我不再看道德经，就此封笔，今生不再入道门。

本文来源：开元ky888网址进入-www.dingber.com